Мо ҳама аз хурдсолӣ асосҳои муошират карданро дар майдони футбол меомӯзем, зеро ин яке аз роҳҳои муҳимтарини ташкили дастаи бузургест, ки дар бозиҳо ғолиб меояд.
Гарчанде ки роҳҳои зиёди муошират бо ҳамкорони худ вуҷуд доранд, инчунин баъзе роҳҳое ҳастанд, ки бояд пешгирӣ карда шаванд. Яке аз хатогиҳои маъмултарини футболбозон ҳангоми гирифтани тӯб фарёд задан ба ман аст.
Ин шояд мушкиле ба назар нарасад, зеро бозигар то ҳол метавонад ин калимаро ба қадри кофӣ баланд фарёд кунад, то ҳамдастаҳо ва рақибони худ бишнаванд, аммо дар асл якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки шумо дар майдони футбол аз они ман гуфта наметавонед.
Футболбозон наметавонанд "аз ман" бигӯянд, зеро ин метавонад ба таври шифоҳӣ дар давоми бозӣ рақибони онҳоро парешон кунад ва аз ин рӯ, ба онҳо бартарӣ диҳад. Агар рақибони шуморо парешон накунад, гуфтани ман ҷоиз аст..
Имрӯз мо ба шумо хабар медиҳем, ки чаро ин тавр аст, то вақте ки шумо ба майдони футбол қадам мезанед, шумо мисли ҳазорҳо бозигарони дигар хато накунед.
Ин хилофи қоидаҳост
Тавре ки мо қаблан ба таври мухтасар зикр кардем, истифодаи ибораҳои «ман» ё «равам» аксар вақт ҳамчун як шакли бозӣ аз ҷониби бозигарон ва дастаҳои ғайри варзишӣ истифода мешавад.
Аз ин рӯ, ФИФА ба бозигарон истифодаи калимаҳоро ҳамчун як тактикаи парешон дар майдон манъ кард. Ба ҳакам ҳуқуқ дорад, ки бозигарро огоҳ кунад, агар ӯ дидаву дониста кӯшиши парешон кардани рақибро кунад.
Мисли ҳар гуна фол дар футбол, ин метавонад ба кортҳои зард ё сурх оварда расонад, вобаста аз ҷиддии қонун.
Ин қоида то ҳадде печида аст, гарчанде ки дар ҳеҷ ҷои қоидаҳои бозӣ он ба таври возеҳ гуфта нашудааст, ки шумо наметавонед дар бозии футбол аз они ман бигӯед, аммо қоидаҳо дар бораи истифодаи тактикаи парешонӣ хеле равшантаранд.
Роҳи маъмултарини мубориза бо ин намуди фол ин задани зарбаи ғайримустақим мебошад, яъне бозигар наметавонад бо он тир занад ё гол занад.
Мубоҳиса байни бозӣ ва қаллобӣ абадӣ хоҳад буд, зеро дастаҳое, ки боварӣ доранд, ки каме парешонӣ ё беҳуда сарф кардани вақт танҳо як қисми бархӯрди бозӣ бо касонест, ки ба эътиқоди онҳо таҳти таҳдиди таҳримҳои шадид бояд комилан манъ карда шавад.
Барои ман, тавозуни байни ин ду бояд ба даст оварда шавад. Сабаби ин дар он аст, ки баъзе усулҳои бозӣ метавонанд барои фазои умумӣ ва ҷолибияти бозӣ муфид бошанд, зеро ҳеҷ кас намехоҳад, ки бозӣ то абад пок бошад.
Ин гуфта мешавад, ки амният бояд ҳамеша дар ҳама гуна қарорҳои мақомоти давлатӣ дар мадди аввал бошад, бинобар ин, агар ин маънои комилан манъ кардани калимаи "ман" -ро дошта бошад, пас ҳамин тавр бошад.
хатарнок буда метавонад
Гарчанде ки аксар вақт нофаҳмоӣ дар майдони футбол танҳо ба бадбахтиҳои ночиз оварда мерасонад, ба монанди хатои муҳофизатӣ, ки ба ҳадафи рақиб оварда мерасонад, метавонад оқибатҳои хатарнок дошта бошад, агар бозигарони шумо ҳангоми бозӣ самаранок рафтор накунанд.
Агар баъзе бозигарон (ё бештар аз он) ҳангоми баҳси тӯб ба ҷои номи худашон “манӣ” гуфта фарёд зананд, мушкилот ба вуҷуд омада метавонад, махсусан барои бозигарони ҷавон.
Дар синни ҷавонӣ бозигарон аз атрофиёни худ хеле кам огоҳанд ва метавонанд ба тӯб ғарқ шаванд, инро чанд маротиба баланд кунед ва шумо як гурӯҳи ҷавононро доред, ки бидуни муоширати дуруст бо ҳамдигар тӯбро аз они онҳост.
Ин метавонад боиси задухӯрдҳои сар гардад, ки метавонад ба бозигарон ҷароҳатҳои вазнин ба мисли ларзишҳо орад, ҳамин чиз ҳангоми задани слайд ба амал меояд.
Ин маънои онро надорад, ки ин ҳар дафъае рӯй медиҳад, ки бозигар хатои фарёд задани "ман" -ро мекунад, зеро ин тавр нахоҳад шуд, ин намуди ҳодиса хеле кам аст, аммо он метавонад ба ҳар ҳол рух диҳад, агар бозигарони шумо роҳи дурустро наомӯзанд. дар майдон муошират кардан.футбол.
Агар шумо бинед, ки дастаи фарзанди шумо (ё шумо) ҳангоми муқовимат барои соҳиб шудан истилоҳҳои дурустро истифода намебарад, шояд фикри хубе бошад, ки масъаларо бо мураббӣ ё мудири даста баррасӣ кунед, то ин масъала дуруст ҳал шавад.
равшан нест
Вақте ки шумо тӯбро ба пои худ мегузаред ё қабул мекунед (ё дар ҷои дигаре, ки шумо метавонед футболро идора кунед), равшан будан яке аз муҳимтарин чизҳоест, ки бояд ба назар гирифта шавад.
Ин метавонад аз бисёр ҷиҳатҳо ба амал ояд, масалан, бо овози баланд ва боварӣ ҳангоми даъвои соҳиби тӯб. Ин муҳим аст, зеро он ба шумо ва ҳамкорони шумо боварӣ мебахшад, ки шумо аз даст кашидан дар амал натарсед.
Фарёд задани "ман" чизест, ки бисёр бозигарон мекӯшанд, ки ин корро анҷом диҳанд, аммо ин маъно надорад.
Сабаби асосии ин дар он аст, ки ҳар касе метавонад ҳангоми гирифтани тӯб фарёд занад, ки тубро ба даст орад ва ин метавонад боиси нофаҳмиҳо дар сафи онҳо шавад.
Инчунин маъмул аст, ки бозигарони рақиб барои дуздидани тӯб бо овози баланд бо овози баланд сухан мегӯянд (ин ҳамчун бозӣ бад мешавад, аммо то ҳол каме маъмул аст).
Беҳтарин роҳи пешгирӣ аз ин ин аст, ки ҳангоми даъвои тӯб ба қадри имкон бо овози баланд насаби худро бигӯед, масалан, 'Smith'!
Шояд шумо дар ҳайрат бошед, ки чаро ба ҷои номи худ фарёд задани насабатон беҳтар аст ва сабаб дар он аст, ки якчанд бозигари дастаи шумо метавонанд як ном дошта бошанд, аммо гумон аст, ки ду бозигар як насаб дошта бошанд (агар онҳо кунед, ҷониби шумо бояд системаи дигарро муайян кунад).
Барои аз даст додани баъзе одатҳое, ки бозигарон дар тӯли солҳо ба даст овардаанд, каме вақт лозим аст, аз ин рӯ ман маслиҳат медиҳам, ки калимаҳо ё ибораҳои наверо, ки дастаи шумо ҳангоми гузаронидани тамрин истифода хоҳад кард, машқ кунед, зеро ин бозингарони шуморо бо ном ва овози онҳо шинос мекунад. .хамсафон, муоширатро хеле осон мекунанд.
Умедворам, ки ин дастури хурд ба шумо фаҳмид, ки чаро шумо дар футбол "ман" гуфта наметавонед. Ин метавонад як қоидаи печидае бошад, ки нодида гирифта мешавад, аз ин рӯ, вақте ки шумо дар тамрини футбол ҳастед, санҷед, ки оё ҳамкорони шумо ин калимаро барои муошират истифода мебаранд ва агар шумо дар ин бора нигаронӣ доред, бо мураббии худ сӯҳбат кунед.
